Peça para um homem descrever um mulherão.Ele imediatamente vai falar do tamanho dos seios,na medida da cintura,no volume dos lábios,nas pernas,bumbum e cor dos olhos.Ou vai dizer que mulherão tem que ser loira,1,80m,siliconada,sorriso colgate.Mulherões,dentro deste conceito,não existem muitas:Vera Fischer,Leticia Spiller,Malu Mader,Adriane Galisteu,Lumas e Brunas.Agora pergunte para uma mulher o que ela considera um mulherão e você vai descobrir que tem uma a cada esquina.
Mulherão é aquela que pega dois ônibus por dia para ir ao trabalho e mais dois para voltar,e quando chega em casa encontra um tanque lotado de roupa e uma família morta de fome.Mulherão é aquela que vai de madrugada para a fila garantir matricula na escola e aquela aposentada que passa horas em pé na fila do banco para buscar uma pensão de 100 Reais.
Mulherão é a empresária que administra dezenas de funcionários de segunda a sexta, e uma família todos os dias da semana.Mulherão é quem volta do supermercado segurando várias sacolas depois de ter pesquisado preços e feito malabarismo com o orçamento.Mulherão é aquela que se depila, que passa cremes, que se maquia, que faz dieta,que malha,que usa salto alto, meia-calça,ajeita o cabelo e se perfuma,mesmo sem nenhum convite para ser capa de revista.Mulherão é quem leva os filhos na escola,busca os filhos na escola,leva os filhos para a natação,busca os filhos na natação,leva os filhos para a cama,conta histórias,dá um beijo e apaga a luz.Mulherão é aquela mãe de adolescente que não dorme enquanto ele não chega, e que de manhã bem cedo já está de pé, esquentando o leite.
Mulherão é quem leciona em troca de um salário mínimo,é quem faz serviços voluntários,é quem colhe uva,é quem opera pacientes,é quem lava roupa pra fora,é quem bota a mesa,cozinha o feijão e à tarde trabalha atrás de um balcão.Mulherão é quem cria filhos sozinha, quem dá expediente de oito horas e enfrenta menopausa,TPM,menstruação.Mulherão é quem arruma os armários, coloca flores nos vasos,fecha a cortina para o sol não desbotar os móveis, mantém a geladeira cheia e os cinzeiros vazios.Mulherão é quem sabe onde cada coisa está, o que cada filho sente e qual o melhor remédio pra azia.
LUMAS,BRUNAS,CARLAS,LUANAS E SHEILAS:Mulheres nota dez no quisito lindas de morrer, mas MULHERÃO É QUEM MATA UM LEÃO POR DIA
Martha Medeiros
[Resumo do livro] Pedagogia da Autonomia
Universidade São Marcos
PEDAGOGIA
Celso ferreira dos santos
RESUMO DO LIVRO
PEDAGOGIA DA AUTONOMIA
São Paulo
2009
celso ferreira dos santos
RESUMO DO LIVRO
PEDAGOGIA DA AUTONOMIA
PREFÁCIO
As idéias retomadas nesta obra tem por objeivo trazer ao educador uma visão atualizada, leve e critica, provocativa, corajosa e esperançosa, questões que no cotidiano do professor continuam a causar conflitos entre educadores e educandos.
Uma pedagogia fundada na ética, no respeito a dignidade e à propria autonomia do educando.
Questoes tão relevantes agora,o quanto fora, a decada de 60
PRIMEIRAS PALAVRAS
A questao da educação docente ao lado da refexão sobre a prática educativa-progressiva em favor da autonomia do ser dos educandos é a temática central em torno do que gira esse texto.
É por essa ética inseparavél da prática educativa, a faixa etária, devemos vivelá em nossa prática.
Do ponto de visa da pratica educativa só ha uma saída para a pratica educativa, adaptar o educando a esta realidade imutavel
CAPÍTULO 1
Não há docência sem discência
O pensamento crítico sobre a prática se torna uma exigência da relação Teoria/Prática sem a qual pode ir virando blábláblá e a prática, ativismo. É Neste sentido que ensinar não e transferir conhecimentos, nem moldar o educando como se ele nao tivesse vontade própria, ignorando sua historia e seu modo de vida.
Ensinar é um ato que requer autenticidade, exige prática de ensinar-aprender para termos uma experiencia total, diretiva, política, ideológica, gnosiológica, pedagógica, estética e ética, em que a beleza deve achar-se de mãos dadas com a decência e com a serenidade. O educador democrático não pode negar-se o dever de, na sua prática docente, reforçar a capacidade crítica do educando, sua curiosidade, sua insubmissão. O professor que pensa certo deixa claro aos educandos que uma das riquezas de estar no mundo e com o mundo, como seres históricos, é a capacidade de, mudar, transformar e conhecer o mundo. Não há ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses que-fazeres se encontram um no corpo do outro. Enquanto ensino continuo buscando, reprocurando.
Pensar certo coloca o professor ou, mais amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes com que os educandos, sobretudo os da classes populares, chegam a ela – saberes socialmente construídos na prática comunitária.
Por que não discutir as implicações políticas e ideológicas de um tal descaso dos dominantes pelas áreas pobres da cidade? A ética de classe embutida neste descaso?
Não há para mim, na diferença e na “distância” entre a ingenuidade e a criticidade, entre o saber de pura experiência feito e o que resulta dos procedimentos metodicamente rigorosas, uma ruptura, mas uma superação.
A curiosidade como inquietação indagadora, como inclinação ao desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ou não, como procura de esclarecimento, como sinal de atenção que sugere alerta faz parte integrante do fenômeno vital.
A necessária promoção da ingenuidade à criticidade não pode ou não deve ser feita à distância de uma rigorosa formação ética ao lado sempre da estética. Mulheres e homens, seres históricos-sociais, nos tornamos capazes de comcatenar, de escolher, isso nos faz seres éticos. Só somos porque estamos sendo. Não é possível pensar os seres humanos longe, sequer, da ética, quanto mais fora dela. Estar longe ou pior, fora da ética, entre nós, mulheres e homens é uma transgressão. Pensar certo é fazer certo.
Que podem pensar alunos dedicados de um professor que, há dois semestres, falava com quase ardor sobre a necessidade da luta pela autonomia das classes populares e hoje, muda seu discurso, falando contra os sonhos,
Faz parte igualmente do pensar certo a rejeição mais decidida a qualquer forma de discriminação. A prática preconceituosa de raça, de classe, de gênero ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia.
A tarefa coerente do educador que pensa certo é, exercendo como ser humano a irrecusável prática de inteligir, desafiar o educando com quem se comunica e a quem comunica, produzir sua compreensão do que vem sendo comunicado.
É fundamental que, na prática da formação docente, o aprendiz de educador assuma que o indispensável pensar certo não é presente dos deuses nem se acha nos guias de professores que iluminados intelectuais escrevem desde o centro do poder, mas, pelo contrário, o pensar certo que supera o ingênuo tem que ser produzido pelo próprio aprendiz em comunhão com o professor formador.
Na formação permanente dos professores, o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre a prática.
Uma das tarefas mais importantes da prática educativo-crítica é proporcionar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ou professora ensaiam a experiência profundo de assumir-se.
A solidariedade social e política de que precisamos para construir a sociedade menos feio e menos arestrosa, em que podemos ser mais nós mesmo, tem na formação democrática uma prática de real importância.
CAPÍTULO 2
Ensinar não é transferir conhecimento
Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção. Quando entro em uma sala de aula devo estar sendo um ser aberto a indagações, à curiosidade, às perguntas dos alunos, a suas inibições; um ser crítico e inquiridor, inquieto em face da tarefa que tenho – a de ensinar e não a de transferir conhecimento.
Pensar certo – e saber que ensinar não é transferir conhecimento é fundamentalmente pensar certo – é uma postura exigente, difícil, às vezes penosa, que temos de assumir diante dos outros e com os outros, em face do mundo e dos fatos, ante nós mesmos.
Como professor crítico, sou um “aventureiro” responsável, predisposto à mudança, à aceitação do diferente.
Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconclusão é próprio da experiência vital. Onde há vida, há inacabamento
Só os seres que se tornaram éticos podem romper com a ética.
Sei que as coisas podem até piorar, mas sei também que é possível intervir para melhorá-las.
Gosto de ser gente porque a História em que me faço com os outros e de cuja feitura tomo parte é um tempo de possibilidade e não de determinismo.
Gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado, mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais além dele. Esta é a diferença profunda entre o ser condicionado e o ser determinado.
Por isso mesmo a capacitação de mulheres e de homens em torno dos saberes instrumentais jamais pode prescindir de sua formação ética.
Estar no mundo sem fazer história, sem por ela ser feito, sem fazer cultura, sem “tratar”, sua própria presença no mundo, sem sonhar, sem aprender, sem ensinar, sem idéias de formação, sem politizar não é possível.
O inacabamento de que nos tornamos conscientes nos fez seres éticos. O respeito à autonomia e à dignidade de cada um é um imperativo ético e não um favor que podemos ou não conceder uns aos outros.
Qualquer descriminação é imoral e lutar contra ela é um dever por mais que se reconheça a força dos condicionamentos a enfrentar.
É o meu bom senso que me adverte de que exercer a minha autoridade de professor na classe, tomando decisões, orientando atividades, estabelecendo tarefas, cobrando a produção individual e coletiva do grupo não é sinal de autoritarismo de minha parte. É a minha autoridade cumprindo o seu dever. Não resolvemos bem, ainda, entre nós, a tensão que a contradição autoridade-liberdade nos coloca e confundimos quase sempre autoridade com autoritarismo, licença com liberdade.
As qualidades ou virtudes são construídas por nós no esforço que nos impomos para diminuir as distâncias entre o que dizemos e o que fazemos. Este esforço, o de diminuir a distância entre o discurso e a prática, é já uma dessas virtudes indispensáveis – a da coerência.
A luta dos professores em defesa de seus direitos e de sua dignidade deve ser entendida como um momento importante de sua prática docente, enquanto prática ética. Não é algo que vem de fora da atividade docente, mas algo que dela faz parte. O combate em favor da dignidade da prática docente é tão parte dela mesmo quanto dela faz parte o respeito que o professor dever ter à identidade do educando, à sua pessoa, a seu direto de ser.
Como professor preciso me mover com clareza na minha prática. Preciso conhecer as diferentes dimensões que caracterizam a essência da prática, o que me pode tornar mais seguro no meu próprio desempenho.
A nossa capacidade de aprender, de que decorre a de ensinar, sugere ou, mais do que isso, implica a nossa habilidade de apreender a subjetividade do objeto aprendido.
Há uma relação entre a alegria necessária à atividade educativa e a esperança. A esperança de que professor e alunos juntos podemos aprender, ensinar, inquietar-nos, produzir e juntos igualmente resistir aos obstáculos à nosso alegria.
Não posso, por isso, cruzar os braços fatalistamente diante da miséria, esvaziando, desta maneira, minha responsabilidade no discurso cínico e “morno”, que fala da impossibilidade de mudar porque a realidade é assim mesmo.
Um dos saberes primeiros, indispensáveis a quem, chegando a favelas ou a realidades marcadas pela traição a nosso direito de ser, pretende que sua presença se vá tornando convivência, que seu estar no contexto vã virando estar como ele, é o saber do futuro como problema e não como inexorabilidade. É o saber da história como possibilidade e não como determinação. O mundo não é. O mundo está sendo.
Em favor de que estudo? Em favor de quem? Contra que estudo? Contra quem estudo?
É a partir deste saber fundamental: mudar é difícil mas é possível, que vamos programar nossa ação político-pedagógica.
Como educador preciso de ir “lendo” cada vez mais a leitura do mundo.
... onde quer que haja mulheres e homens há sempre o que fazer, há sempre o que ensinar, há sempre o que aprender.
Se há uma prática exemplar como negação da experiência formadora é a que dificulta ou inibe a curiosidade do educando e, em conseqüência, a do educador.
Como professor devo saber que sem a curiosidade que me move, que me inquieta, que me insere na busca, não aprendo nem ensino.
O fundamental é que professor e alunos saibam que a postura deles, do professor e dos alunos, é dialógica, aberta, curiosa, indagadora e não apassiva, enquanto fala ou enquanto ouve. O que importa é que professor e alunos se assumam epistemologicamente curiosos.
Um dos saberes fundamentais à minha prática educativo-crítica é o que me adverte da necessária promoção da curiosidade espontânea para a curiosidade epistemológica.
CAPÍTULO 3
Ensinar é uma especificidade humana
Que possibilidades de expressar-se, de crescer, vem tendo a minha curiosidade? O professor que não leve a sério sua formação, que não estude, que não se esforce para estar à altura de sua tarefa não tem força moral para coordenas as atividades de sua classe. Ensinar , enquanto ensino, testemunhar aos alunos o quanto me é fundamental respeitá-los e respeitar-me são tarefas que jamais dicotomizei. Este é um saber indispensável à prática docente. O saber da impossibilidade de desunir o ensino dos conteúdos da formação ética dos educandos. Não é possível exercer a atividade do magistério como se nada ocorresse comigo. Não posso discriminar o aluno em nome de nenhum motivo. Nem somos, mulheres e homens, seres simplesmente determinados nem tampouco livres de condicionamentos genéticos, culturais, sociais, históricos, de classe, de gênero, que nos marcam e a quem nos achamos referidos. Tão importante quanto ele, o ensino dos conteúdos, é o meu testemunho ético ao ensiná-los. É a decência com que o faço. Inclinados a superar a tradição autoritária, tão presente entre nós resvalamos para formas licenciosas de comportamento e descobrimos autoritarismo onde só houve o exercício legítimo da autoridade. A liberdade sem limite é tão negada quanto a liberdade asfixiada ou castrada. É decidindo que se aprende a decidir. Não posso aprender a ser eu mesmo se não decido nunca. A raiz mais profunda da politicidade da educação se acha na educabilidade mesma do ser humano, que se funda na sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente. Inacabado e consciente de seu inacabamento histórico, necessariamente o ser humano se faria um ser ético, um ser de opção, de decisão. Se, na verdade, o sonho que nos anima é democrático e solidário, não é falado aos outros, de cima para baixo, sobretudo se fôssemos os portadores da verdade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas é escutando que aprendemos a falar com eles. O educador que escuta aprende a difícil lição de transformar o seu discurso, às vezes necessário, ao aluno, em uma fala com ele. Ensinar e aprender têm que ver com o esforço metodicamente crítico do professor de desvelar a compreensão de algo e com o empenho igualmente crítico do aluno de ir entrando como sujeito em aprendizagem, no processo de desvelamento que o professor ou professora deve deflagar. Aceitar e respeitar a diferença é uma dessas virtudes sem o que a escuta não se pode dar. O discurso da globalização que fala da ética esconde, porém, que a sua é a ética do mercado e não a ética universal do ser humano, pela qual devemos lutar bravamente se optamos, na verdade, por um mundo de gente. A grande força que alicerça-se a nova rebeldia é a ética universal do ser humano e não a do mercado, insensível a todo reclamo das gentes e apenas aberta à gulodice do lucro. É a ética da solidariedade humana. Atitude correta de quem se encontra em permanente disponibilidade a tocar e a ser tocado, a perguntar e a responder, a concordar e a discordar. É no respeito às diferenças entre mim e eles ou elas, na coerência entre o que faço e o que digo, que me encontro com eles ou com elas. Não é mudando-me para uma favela que provarei a eles e a elas minha verdadeira solidariedade política sem falar ainda na quase certa perda de eficácia de minha luta em função da mudança mesma. O que não posso obviamente permitir é que minha afetividade interfira no cumprimento ético de meu dever de professor no exercício de minha autoridade. E ensinar e aprender não podem dar-se fora da procura, fora da boniteza e da alegria. A prática educativa é tudo isso: afetividade, alegria, capacidade científica, domínio técnico a serviço da mudança ou, lamentavelmente, da permanência do hoje. Se não posso, de um lado, estimular os sonhos impossíveis, não devo, de outro, negar a quem sonha o direito de sonhar. Nem a arrogância é sinal de competência nem a competência é a causa da arrogância. Não nego a competência por outro lado, de certos arrogantes, mas lamento neles a ausência de simplicidade que não diminuindo em nada seu saber, os faria gente melhor, gente mais gente.
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e terra, 39ª ed. 1996.
Pensar certo coloca o professor ou, mais amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes com que os educandos, sobretudo os da classes populares, chegam a ela – saberes socialmente construídos na prática comunitária.
Por que não discutir as implicações políticas e ideológicas de um tal descaso dos dominantes pelas áreas pobres da cidade? A ética de classe embutida neste descaso?
Não há para mim, na diferença e na “distância” entre a ingenuidade e a criticidade, entre o saber de pura experiência feito e o que resulta dos procedimentos metodicamente rigorosas, uma ruptura, mas uma superação.
A curiosidade como inquietação indagadora, como inclinação ao desvelamento de algo, como pergunta verbalizada ou não, como procura de esclarecimento, como sinal de atenção que sugere alerta faz parte integrante do fenômeno vital.
A necessária promoção da ingenuidade à criticidade não pode ou não deve ser feita à distância de uma rigorosa formação ética ao lado sempre da estética. Mulheres e homens, seres históricos-sociais, nos tornamos capazes de comcatenar, de escolher, isso nos faz seres éticos. Só somos porque estamos sendo. Não é possível pensar os seres humanos longe, sequer, da ética, quanto mais fora dela. Estar longe ou pior, fora da ética, entre nós, mulheres e homens é uma transgressão. Pensar certo é fazer certo.
Que podem pensar alunos dedicados de um professor que, há dois semestres, falava com quase ardor sobre a necessidade da luta pela autonomia das classes populares e hoje, muda seu discurso, falando contra os sonhos,
Faz parte igualmente do pensar certo a rejeição mais decidida a qualquer forma de discriminação. A prática preconceituosa de raça, de classe, de gênero ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia.
A tarefa coerente do educador que pensa certo é, exercendo como ser humano a irrecusável prática de inteligir, desafiar o educando com quem se comunica e a quem comunica, produzir sua compreensão do que vem sendo comunicado.
É fundamental que, na prática da formação docente, o aprendiz de educador assuma que o indispensável pensar certo não é presente dos deuses nem se acha nos guias de professores que iluminados intelectuais escrevem desde o centro do poder, mas, pelo contrário, o pensar certo que supera o ingênuo tem que ser produzido pelo próprio aprendiz em comunhão com o professor formador.
Na formação permanente dos professores, o momento fundamental é o da reflexão crítica sobre a prática.
Uma das tarefas mais importantes da prática educativo-crítica é proporcionar as condições em que os educandos em suas relações uns com os outros e todos com o professor ou professora ensaiam a experiência profundo de assumir-se.
A solidariedade social e política de que precisamos para construir a sociedade menos feio e menos arestrosa, em que podemos ser mais nós mesmo, tem na formação democrática uma prática de real importância.
CAPÍTULO 2
Ensinar não é transferir conhecimento
Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção. Quando entro em uma sala de aula devo estar sendo um ser aberto a indagações, à curiosidade, às perguntas dos alunos, a suas inibições; um ser crítico e inquiridor, inquieto em face da tarefa que tenho – a de ensinar e não a de transferir conhecimento.
Pensar certo – e saber que ensinar não é transferir conhecimento é fundamentalmente pensar certo – é uma postura exigente, difícil, às vezes penosa, que temos de assumir diante dos outros e com os outros, em face do mundo e dos fatos, ante nós mesmos.
Como professor crítico, sou um “aventureiro” responsável, predisposto à mudança, à aceitação do diferente.
Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconclusão é próprio da experiência vital. Onde há vida, há inacabamento
Só os seres que se tornaram éticos podem romper com a ética.
Sei que as coisas podem até piorar, mas sei também que é possível intervir para melhorá-las.
Gosto de ser gente porque a História em que me faço com os outros e de cuja feitura tomo parte é um tempo de possibilidade e não de determinismo.
Gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado, mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais além dele. Esta é a diferença profunda entre o ser condicionado e o ser determinado.
Por isso mesmo a capacitação de mulheres e de homens em torno dos saberes instrumentais jamais pode prescindir de sua formação ética.
Estar no mundo sem fazer história, sem por ela ser feito, sem fazer cultura, sem “tratar”, sua própria presença no mundo, sem sonhar, sem aprender, sem ensinar, sem idéias de formação, sem politizar não é possível.
O inacabamento de que nos tornamos conscientes nos fez seres éticos. O respeito à autonomia e à dignidade de cada um é um imperativo ético e não um favor que podemos ou não conceder uns aos outros.
Qualquer descriminação é imoral e lutar contra ela é um dever por mais que se reconheça a força dos condicionamentos a enfrentar.
É o meu bom senso que me adverte de que exercer a minha autoridade de professor na classe, tomando decisões, orientando atividades, estabelecendo tarefas, cobrando a produção individual e coletiva do grupo não é sinal de autoritarismo de minha parte. É a minha autoridade cumprindo o seu dever. Não resolvemos bem, ainda, entre nós, a tensão que a contradição autoridade-liberdade nos coloca e confundimos quase sempre autoridade com autoritarismo, licença com liberdade.
As qualidades ou virtudes são construídas por nós no esforço que nos impomos para diminuir as distâncias entre o que dizemos e o que fazemos. Este esforço, o de diminuir a distância entre o discurso e a prática, é já uma dessas virtudes indispensáveis – a da coerência.
A luta dos professores em defesa de seus direitos e de sua dignidade deve ser entendida como um momento importante de sua prática docente, enquanto prática ética. Não é algo que vem de fora da atividade docente, mas algo que dela faz parte. O combate em favor da dignidade da prática docente é tão parte dela mesmo quanto dela faz parte o respeito que o professor dever ter à identidade do educando, à sua pessoa, a seu direto de ser.
Como professor preciso me mover com clareza na minha prática. Preciso conhecer as diferentes dimensões que caracterizam a essência da prática, o que me pode tornar mais seguro no meu próprio desempenho.
A nossa capacidade de aprender, de que decorre a de ensinar, sugere ou, mais do que isso, implica a nossa habilidade de apreender a subjetividade do objeto aprendido.
Há uma relação entre a alegria necessária à atividade educativa e a esperança. A esperança de que professor e alunos juntos podemos aprender, ensinar, inquietar-nos, produzir e juntos igualmente resistir aos obstáculos à nosso alegria.
Não posso, por isso, cruzar os braços fatalistamente diante da miséria, esvaziando, desta maneira, minha responsabilidade no discurso cínico e “morno”, que fala da impossibilidade de mudar porque a realidade é assim mesmo.
Um dos saberes primeiros, indispensáveis a quem, chegando a favelas ou a realidades marcadas pela traição a nosso direito de ser, pretende que sua presença se vá tornando convivência, que seu estar no contexto vã virando estar como ele, é o saber do futuro como problema e não como inexorabilidade. É o saber da história como possibilidade e não como determinação. O mundo não é. O mundo está sendo.
Em favor de que estudo? Em favor de quem? Contra que estudo? Contra quem estudo?
É a partir deste saber fundamental: mudar é difícil mas é possível, que vamos programar nossa ação político-pedagógica.
Como educador preciso de ir “lendo” cada vez mais a leitura do mundo.
... onde quer que haja mulheres e homens há sempre o que fazer, há sempre o que ensinar, há sempre o que aprender.
Se há uma prática exemplar como negação da experiência formadora é a que dificulta ou inibe a curiosidade do educando e, em conseqüência, a do educador.
Como professor devo saber que sem a curiosidade que me move, que me inquieta, que me insere na busca, não aprendo nem ensino.
O fundamental é que professor e alunos saibam que a postura deles, do professor e dos alunos, é dialógica, aberta, curiosa, indagadora e não apassiva, enquanto fala ou enquanto ouve. O que importa é que professor e alunos se assumam epistemologicamente curiosos.
Um dos saberes fundamentais à minha prática educativo-crítica é o que me adverte da necessária promoção da curiosidade espontânea para a curiosidade epistemológica.
CAPÍTULO 3
Ensinar é uma especificidade humana
Que possibilidades de expressar-se, de crescer, vem tendo a minha curiosidade? O professor que não leve a sério sua formação, que não estude, que não se esforce para estar à altura de sua tarefa não tem força moral para coordenas as atividades de sua classe. Ensinar , enquanto ensino, testemunhar aos alunos o quanto me é fundamental respeitá-los e respeitar-me são tarefas que jamais dicotomizei. Este é um saber indispensável à prática docente. O saber da impossibilidade de desunir o ensino dos conteúdos da formação ética dos educandos. Não é possível exercer a atividade do magistério como se nada ocorresse comigo. Não posso discriminar o aluno em nome de nenhum motivo. Nem somos, mulheres e homens, seres simplesmente determinados nem tampouco livres de condicionamentos genéticos, culturais, sociais, históricos, de classe, de gênero, que nos marcam e a quem nos achamos referidos. Tão importante quanto ele, o ensino dos conteúdos, é o meu testemunho ético ao ensiná-los. É a decência com que o faço. Inclinados a superar a tradição autoritária, tão presente entre nós resvalamos para formas licenciosas de comportamento e descobrimos autoritarismo onde só houve o exercício legítimo da autoridade. A liberdade sem limite é tão negada quanto a liberdade asfixiada ou castrada. É decidindo que se aprende a decidir. Não posso aprender a ser eu mesmo se não decido nunca. A raiz mais profunda da politicidade da educação se acha na educabilidade mesma do ser humano, que se funda na sua natureza inacabada e da qual se tornou consciente. Inacabado e consciente de seu inacabamento histórico, necessariamente o ser humano se faria um ser ético, um ser de opção, de decisão. Se, na verdade, o sonho que nos anima é democrático e solidário, não é falado aos outros, de cima para baixo, sobretudo se fôssemos os portadores da verdade a ser transmitida aos demais, que aprendemos a escutar, mas é escutando que aprendemos a falar com eles. O educador que escuta aprende a difícil lição de transformar o seu discurso, às vezes necessário, ao aluno, em uma fala com ele. Ensinar e aprender têm que ver com o esforço metodicamente crítico do professor de desvelar a compreensão de algo e com o empenho igualmente crítico do aluno de ir entrando como sujeito em aprendizagem, no processo de desvelamento que o professor ou professora deve deflagar. Aceitar e respeitar a diferença é uma dessas virtudes sem o que a escuta não se pode dar. O discurso da globalização que fala da ética esconde, porém, que a sua é a ética do mercado e não a ética universal do ser humano, pela qual devemos lutar bravamente se optamos, na verdade, por um mundo de gente. A grande força que alicerça-se a nova rebeldia é a ética universal do ser humano e não a do mercado, insensível a todo reclamo das gentes e apenas aberta à gulodice do lucro. É a ética da solidariedade humana. Atitude correta de quem se encontra em permanente disponibilidade a tocar e a ser tocado, a perguntar e a responder, a concordar e a discordar. É no respeito às diferenças entre mim e eles ou elas, na coerência entre o que faço e o que digo, que me encontro com eles ou com elas. Não é mudando-me para uma favela que provarei a eles e a elas minha verdadeira solidariedade política sem falar ainda na quase certa perda de eficácia de minha luta em função da mudança mesma. O que não posso obviamente permitir é que minha afetividade interfira no cumprimento ético de meu dever de professor no exercício de minha autoridade. E ensinar e aprender não podem dar-se fora da procura, fora da boniteza e da alegria. A prática educativa é tudo isso: afetividade, alegria, capacidade científica, domínio técnico a serviço da mudança ou, lamentavelmente, da permanência do hoje. Se não posso, de um lado, estimular os sonhos impossíveis, não devo, de outro, negar a quem sonha o direito de sonhar. Nem a arrogância é sinal de competência nem a competência é a causa da arrogância. Não nego a competência por outro lado, de certos arrogantes, mas lamento neles a ausência de simplicidade que não diminuindo em nada seu saber, os faria gente melhor, gente mais gente.
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. São Paulo: Paz e terra, 39ª ed. 1996.
Frases Filosoficas
Nao é dos ligeiros a corrida nem dos valentes a peleja pois a sorte pertence a todos
" A sabedoria não é outra coisa se não a felicidade"Autor: Denis Diderot
" A felicidade consiste em fazer o bem."Autor: Aristóles
" A espécie de felicidade de que preciso não é tanto fazer o que quero, mas não fazer o que não quero."Autor: Rousseau
" A felicidade do corpo consiste na saúde, e a do espírito, na sabedoria."Autor: Tales de Mileto
" Quem faz o homem feliz não é o dinheiro e sim a retidão da prudência."Autor: Demócrito
" Tudo aquilo que diz respeito à alma quando submetido a razão, conduz à felicidade."Autor: Sócrates
" O que hoje é um paradoxo para nós, será uma verdade demonstrada para a posteridade."Autor: Denis Diderot
" A felicidade não é recompensa da virtude mas a própria virtude."Autor: Spindola
" Viver para os outros é não somente a lei do dever como da felicidade."Autor: Auguste Comite
" O prazer dos grandes homens consiste em poder tornar os outros mais felizes."Autor: Pascal
" Sócrates é meu amigo, mas sou mais amigo da verdade.Autor: Aristóteles
Deve-se temer mais o amor de uma mulher, do que o ódio de um homem.Autor: Sócrates
Para conseguir a amizade de uma pessoa digna é preciso desenvolvermos em nós mesmos as qualidades que naquela admiramos.Autor: Sócrates
Você pode descobrir mais sobre uma pessoa em uma hora de brincadeira do que em um ano de conversa.Autor: Platão
O ideal no casamento é que a mulher seja cega e o homem surdo.Autor: Sócrates
Exige muito de ti e espera pouco dos outros. Assim, evitarás muitos aborrecimentos.Autor: Confúcio
Não corrigir nossas faltas é o mesmo que cometer novos erros.Autor: Confúcio
O silêncio é um amigo que nunca trai.Autor: Confúcio
Meu conselho é que se case. Se você arrumar uma boa esposa, será feliz; se arrumar uma esposa ruim, se tornará um filósofo.Autor: Sócrates
A dúvida é o principio da sabedoria.Autor: Aristóteles
A nossa maior glória não reside no fato de nunca cairmos, mas sim em levantarmo-nos sempre depois de cada queda.Autor: Confúcio
Uma vida não questionada não merece ser vivida.Autor: Platão
Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses.Autor: Sócrates
Se queres prever o futuro, estuda o passado.Autor: Confucio
O homem superior atribui a culpa a si próprio; o homem comum aos outros.Autor: Confúcio
Frase de Filósofos: Transportai um punhado de terra todos os dias e fareis uma montanha.Autor: Confúcio
O sábio envergonha-se dos seus defeitos, mas não se envergonha de os corrigir.Autor: Confúcio
Apressa-te a viver bem e pensa que cada dia é, por si só, uma vida.Autor: Séneca
Aquilo que não puderes controlar, não ordenes.Autor: Sócrates
O homem de palavra fácil e personalidade agradável raras vezes é homem de bem.Autor: Confúcio
A experiência é uma lanterna dependurada nas costas que apenas ilumina o caminho já percorrido.Autor: Confúcio
Para quê preocuparmo-nos com a morte? A vida tem tantos problemas que temos de resolver primeiro.Autor: Confúcio
Trabalha como se vivesses para sempre. Ama como se fosses morrer hoje.Autor: Séneca
Foge por um instante do homem irado, mas foge sempre do hipócrita.Autor: Confúcio
Mil dias não bastam para aprender o bem; mas para aprender o mal, uma hora é demais.Autor: Confúcio
Somente os extremamente sábios e os extremamente estúpidos é que não mudam.Autor: Confúcio
Deve-se temer mais o amor de uma mulher, do que o ódio de um homem.Autor: Socrates
sonhar com o imposivel é o primeiro passo para torna-lo posivel.Autor: confucio
"Não corrigir nossas falhas é o mesmo que cometer novos erros."Autor: Confucio
Para conhecermos os amigos é necessário passar pelo sucesso e pela desgraça. No sucesso, verificamos a quantidade e, na desgraça, a qualidade.Autor: Confúcio
O sábio nunca diz tudo o que pensa, mas pensa sempre tudo o que diz.Autor: Aristóteles
Não há ninguém, mesmo sem cultura, que não se torne poeta quando o Amor toma conta dele.Autor: Platão
O ignorante afirma, o sábio duvida o sensato reflecte.Autor: Aristóteles
O que é um amigo? Uma única alma habitando dois corpos.Autor: Aristóteles
Tente mover o mundo - o primeiro passo será mover a si mesmo.Autor: Platão
É possível descobrir mais sobre uma pessoa numa hora de brincadeira do que num ano de conversa.Autor: Platão
A preguiça caminha tão devagar, que a pobreza não tem dificuldade em a alcançar.Autor: Confúcio
Quem comete uma injustiça é sempre mais infeliz que o injustiçado.Autor: Platão
Não há ninguém, mesmo sem cultura, que não se torne poeta quando o Amor toma conta dele.Autor: Platão
O verdadeiro homem quer duas coisas: perigo e jogo. Por isso quer a mulher: o jogo mais perigoso.Autor: Friedrich Nietzsche
" A sabedoria não é outra coisa se não a felicidade"Autor: Denis Diderot
" A felicidade consiste em fazer o bem."Autor: Aristóles
" A espécie de felicidade de que preciso não é tanto fazer o que quero, mas não fazer o que não quero."Autor: Rousseau
" A felicidade do corpo consiste na saúde, e a do espírito, na sabedoria."Autor: Tales de Mileto
" Quem faz o homem feliz não é o dinheiro e sim a retidão da prudência."Autor: Demócrito
" Tudo aquilo que diz respeito à alma quando submetido a razão, conduz à felicidade."Autor: Sócrates
" O que hoje é um paradoxo para nós, será uma verdade demonstrada para a posteridade."Autor: Denis Diderot
" A felicidade não é recompensa da virtude mas a própria virtude."Autor: Spindola
" Viver para os outros é não somente a lei do dever como da felicidade."Autor: Auguste Comite
" O prazer dos grandes homens consiste em poder tornar os outros mais felizes."Autor: Pascal
" Sócrates é meu amigo, mas sou mais amigo da verdade.Autor: Aristóteles
Deve-se temer mais o amor de uma mulher, do que o ódio de um homem.Autor: Sócrates
Para conseguir a amizade de uma pessoa digna é preciso desenvolvermos em nós mesmos as qualidades que naquela admiramos.Autor: Sócrates
Você pode descobrir mais sobre uma pessoa em uma hora de brincadeira do que em um ano de conversa.Autor: Platão
O ideal no casamento é que a mulher seja cega e o homem surdo.Autor: Sócrates
Exige muito de ti e espera pouco dos outros. Assim, evitarás muitos aborrecimentos.Autor: Confúcio
Não corrigir nossas faltas é o mesmo que cometer novos erros.Autor: Confúcio
O silêncio é um amigo que nunca trai.Autor: Confúcio
Meu conselho é que se case. Se você arrumar uma boa esposa, será feliz; se arrumar uma esposa ruim, se tornará um filósofo.Autor: Sócrates
A dúvida é o principio da sabedoria.Autor: Aristóteles
A nossa maior glória não reside no fato de nunca cairmos, mas sim em levantarmo-nos sempre depois de cada queda.Autor: Confúcio
Uma vida não questionada não merece ser vivida.Autor: Platão
Conhece-te a ti mesmo e conhecerás o universo e os deuses.Autor: Sócrates
Se queres prever o futuro, estuda o passado.Autor: Confucio
O homem superior atribui a culpa a si próprio; o homem comum aos outros.Autor: Confúcio
Frase de Filósofos: Transportai um punhado de terra todos os dias e fareis uma montanha.Autor: Confúcio
O sábio envergonha-se dos seus defeitos, mas não se envergonha de os corrigir.Autor: Confúcio
Apressa-te a viver bem e pensa que cada dia é, por si só, uma vida.Autor: Séneca
Aquilo que não puderes controlar, não ordenes.Autor: Sócrates
O homem de palavra fácil e personalidade agradável raras vezes é homem de bem.Autor: Confúcio
A experiência é uma lanterna dependurada nas costas que apenas ilumina o caminho já percorrido.Autor: Confúcio
Para quê preocuparmo-nos com a morte? A vida tem tantos problemas que temos de resolver primeiro.Autor: Confúcio
Trabalha como se vivesses para sempre. Ama como se fosses morrer hoje.Autor: Séneca
Foge por um instante do homem irado, mas foge sempre do hipócrita.Autor: Confúcio
Mil dias não bastam para aprender o bem; mas para aprender o mal, uma hora é demais.Autor: Confúcio
Somente os extremamente sábios e os extremamente estúpidos é que não mudam.Autor: Confúcio
Deve-se temer mais o amor de uma mulher, do que o ódio de um homem.Autor: Socrates
sonhar com o imposivel é o primeiro passo para torna-lo posivel.Autor: confucio
"Não corrigir nossas falhas é o mesmo que cometer novos erros."Autor: Confucio
Para conhecermos os amigos é necessário passar pelo sucesso e pela desgraça. No sucesso, verificamos a quantidade e, na desgraça, a qualidade.Autor: Confúcio
O sábio nunca diz tudo o que pensa, mas pensa sempre tudo o que diz.Autor: Aristóteles
Não há ninguém, mesmo sem cultura, que não se torne poeta quando o Amor toma conta dele.Autor: Platão
O ignorante afirma, o sábio duvida o sensato reflecte.Autor: Aristóteles
O que é um amigo? Uma única alma habitando dois corpos.Autor: Aristóteles
Tente mover o mundo - o primeiro passo será mover a si mesmo.Autor: Platão
É possível descobrir mais sobre uma pessoa numa hora de brincadeira do que num ano de conversa.Autor: Platão
A preguiça caminha tão devagar, que a pobreza não tem dificuldade em a alcançar.Autor: Confúcio
Quem comete uma injustiça é sempre mais infeliz que o injustiçado.Autor: Platão
Não há ninguém, mesmo sem cultura, que não se torne poeta quando o Amor toma conta dele.Autor: Platão
O verdadeiro homem quer duas coisas: perigo e jogo. Por isso quer a mulher: o jogo mais perigoso.Autor: Friedrich Nietzsche
O fenomeno Naruto
Em conversa exclusiva que tive com meus filhos vi a necessidade de portar algo sobre o efeito Naruto.
Esse manga, que tem conquistado fãs no mundo todo.
Vou comentar fatos sobre a criação e episodios do Naruto e outros Mangas, estipo Dragon ball e Jaspion fiquem ligados:
Naruto - Armas
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Os ninjas em suas missões usam algumas armas para fazerem com que a missão fique mais fácil. Algumas são:
Chaveiros explosivos:
Se parecem com um pequeno saquinho amarrado por um curto fio, tem uma isca que se prende ao alvo explodindo alguns segundos depois. Quem usa: Uchiha Sasuke.
Kibaku Fuuda (Papel Bomba): Um pedaço de papel com escritas em kanji que se traduz por "explosão". Quando aplicado no alvo, o papel começa a queimar e, quando queimado por completo, causa uma explosão. Quem usa: vários.
Kemuridama (Bomba de Fumaça):
Essas bombas, ao explodirem, liberam uma grande quantidade de fumaça roxa, confundindo o inimigo. Muito usadas em fugas. Quem usa: vários.Kunai:
Kunais são normalmente feitas de ferro (e não aço), usadas inicialmente como instrumento de jardinagem. Muitos ninjas desenvolveram armas a partir de objetos de agricultores e podiam aproveitar o fato de a kunai ter um preço baixo, ser fácil de fazer e poder ser facilmente convertida em uma arma. Na ficção, a kunai é normalmente utilizada como um projétil (semelhante ao uso das shurikens), podendo também funcionar como um tipo de faca. As menores e mais leves geralmente têm um aro na ponta, semelhante a um anel, para ser presa aos dedos durante uma luta. Outras têm o cabo mais comprido e a lâmina mais larga, na maioria das vezes usadas em combate corpo a corpo. Como a shuriken, a kunai tem um papel mais de auxílio do que ofensivo, usada para distrair ou atrapalhar o inimigo. Muitas vezes age junto a tarjas explosivas e linhas de nylon – podendo ser o instrumento mais versátil dos ninjas de Naruto.
Apesar de não variar muito sua forma, existem diferentes modelos de kunai:
Kunai Invertida (Kunai Curvada):
Também conhecida como kunai curvada, é mais larga que a comum e curvada na ponta. Não serve para ser disparada em direção ao alvo, em contrapartida possui um corte mais preciso, sendo uma ótima escolha em combates mais próximos. Utilizada por Yakushi Kabuto que por se tratar de um ninja médico, pode adaptá-la como ferramenta cirúrgica.
Kunai gigante:
Assim como a shuriken gigante, esse tipo de kunai é apenas uma versão enorme da kunai normal com um orifício no centro aparentemente que serve de suporte devido ao seu tamanho. Izumo e Kotetsu usam essa arma contra Hidan, esta kunai apresenta uma pequena desvantagem por necessitar que o usuário ocupe as duas mãos para manuseá-la com agilidade, e diferente da kunai convencional, esta não é eficaz para ser arremessada.Kunai de Três Pontas: Apesar de não ser o modelo padrão, essa kunai não é assim tão diferente das outras. Sua lâmina se divide em três pontas, como um tridente, sendo a lâmina central maior que as laterais. Além de não perder sua função ofensiva, esta kunai é muito útil para defesa já que suas pontas menores funcionam como a guarda-mão das espadas. Namikaze Minato (Yondaime Hokage) usava esse tipo de kunai.
Makibishi:
São pequenos objetos com três pontas afiadas que são largadas no chão, permanecendo sempre uma das pontas para cima. Usado pelo ninja como tentativa de retardar os oponentes que o segue. Esta arma foi inventada porque no Japão, os calçados comuns, conhecidos como zori, eram feitos de palha, oferecendo pouquíssima proteção contra este tipo de armadilhas. As makabishi são muito comuns no jogo "Naruttimate Hero" para PS2. Quem usa: vários.
Shuriken: “Shuriken” ("lâmina atrás da mão" ou "lâmina oculta na mão") é uma arma de arremesso. Costuma ser mais utilizada como auxílio do que com o propósito de matar o inimigos, já que é facilmente defendida ou desviada por um ninja habilidoso. As shurikens classificam-se em Bo Shuriken (na forma de bastão cilíndrico, angular ou plano, com diversos modelos) ou Hira Shuriken (a popular “estrela ninja”, lâmina plana com três a quatorze pontas; também possui vários modelos diferentes). Em Naruto, as shurikens mais utilizadas são Hira Shuriken – todos os ninjas da série conseguem usar esses projéteis, seja para distrair o inimigo ou para tentar acertá-lo. Fora essas “estrelas ninjas” usadas de forma tão displicente, também nos são apresentadas outros tipos de shuriken, ao longo da série.
Shuriken gigante: Vista pela primeira vez no episódio-piloto da série Naruto, é usada por Mizuki contra Iruka e Naruto. É apenas uma shuriken de quatro pontas com o diâmetro de um bambolê. Segurando no orifício central, o ninja rotaciona o shuriken gigante, criando o mesmo efeito do Fuuma Shuriken. Quem usa: Touji Mizuki.
Fuuma Shuriken:
também conhecida como “Shuriken do moinho das sombras”, “Boomerang japonês” ou “Moinho da morte”, a Fuuma Shuriken é uma shuriken enorme com um buraco circular no centro para ser segurada. Possui quatro lâminas retráteis (por isso é chamada de “moinho”). Aparentemente, Uchiha Sasuke é um mestre no manejo dessa arma, mas é Uzumaki Naruto quem mais a utiliza ao longo da série (principalmente nos jogos lançados pela franquia).
Senbon (agulha): São agulhas compridas e metálicas, usadas como projéteis. Vários personagens da série já foram vistos usando esse tipo de arma: Shizune cuspiu algumas na luta contra Orochimaru e Kabuto; Sasori jogou milhares e milhares de senbons envenenadas em Chiyo e Sakura; Genma, o jounin que fiscalizou a fase final do Chuunin Shiken, carrega sempre uma senbon na boca. No entanto, o personagem que levou sua habilidade com senbons ao máximo foi Haku, graças ao grande conhecimento que o garoto tinha da anatomia humana e sua capacidade de criar agulhas de gelo. Haku conseguiu fingir que havia matado Sasuke e Zabuza, enquanto na verdade havia desviado propositalmente dos pontos vitais. Quem usa: Haku, Tsunade, Shizune, Genma Shiranui entre outros.
Aian Nakkuru: Ótima arma para se lutar taijutsu. Pode usá-la com ataques rápidos e para perfurar seus oponentes. Pode adicionar o chakra à lâmina para aumentar o poder e alcance do corte. Quem usa: Sarutobi Asuma.
Kubikiri Houcho: Se assemelha à um facão. É uma grande e poderosa espada usada por Zabuza. Apesar de ser poderosa, faz com que a velocidade de seu usuário reduza bastante devido à seu grande peso. Quem usa: Zabuza e Suigetsu.
Pergaminhos: São utilizados para vários propósitos, como invocações, jutsus médicos, jutsus em geral, aprisionamentos, etc... Os pergaminhos são muito úteis, pois economizam muito espaço. Quem usa: Kankuro, Chiyo e Sasori, entre outros.
Bomba de Luz: Bomba que dificulta a visão do seu adversário pois cria uma luz isuportável.
Tikets Especiais:Pequenos Papéis capazes de derrubar os adversários rapidamente após ser acertado.
Selos explosivos: São folhas de papel que explodem pelo contato ou por ativação remota através do “Selo Explosivo: Ativar” (“Jibaku Fuda: Kassei”). Utilizados das mais variadas formas, selos fazem parte de armadilhas ou técnicas de distração. Podem ser lançados no ambiente de batalha em kunais, e até mesmo no inimigo. As tarjas explosivas são mais utilizadas por ninjas que se apóiam em estratégia, como Nara Shikamaru e Haruno Sakura.
Armas Carcterísticas
Ninjaken: Arma característica dos membros da ANBU, as ninjaken (ou shinobigatana) são espadas menores que uma katana (típica espada japonesa) e maiores que uma wakizachi.
Zambatou: É a enorme espada usada por Momochi Zabuza e, posteriormente, Suigetsu. A “zambatou” (“espada que corta cavalos”) é mais comprida e larga do que uma espada normal, e por isso requer do usuário bastante força e habilidade. A maioria dos Sete Espadachins da Névoa usavam espadas igualmente grandes, como é também o caso de Kisame.
Samehada: O nome significa, literalmente, “couro/pele de tubarão”, numa referência clara às escamas largas e afiadas que a espada tem por baixo das faixas que a envolvem. Tão grande quanto a zambatou de Momichi Zabusa e ainda mais perigosa, a samehada é a arma de Hoshigaki Kisame e, aparentemente, só pode ser empunhada por ele. Tem a exótica habilidade de sugar chakra quando entra em contato com alguém, mesmo que só de raspão. Seu objetivo principal não é cortar, e sim somente raspar.
Chakra Blades: As lâminas gêmeas utilizadas por Sarutobi Asuma, semelhantes a um soco-inglês com lâminas em uma das pontas, conhecida no Japão como Aian Nakkuru, são feitas para combate a curta distância. No entanto, o metal da arma consegue conduzir o chakra natural do dono, prolongando o alcance do golpe, enganando os inimigos.
Asuma as empunha uma em cada mão.
Tonfa de Madeira: Rock Lee usa essa arma durante a luta do time Gai contra Hoshigaki Kisame. Não vimos o que pode ser feito com ela, já que a samehada despedaçou os bastões rapidamente.
Leque Gigante: Arma característica de Temari, o leque gigante de ferro pode ser utilizadoaberto ou fechado, dependendo da proximidade do combate. Existem três bolas roxas desenhadas no leque, uma para cada folha de ferro, indicando o nível de força que Temari impõe nos ataques. A kunoichi consegue utilizar os mais variados jutsus de Fuuton através do leque. Além dos ataques que podem ser desferidos com o leque, Tenmari consegue pairar no ar posicionando-se acima do objeto.
Jouhyou: Arma que Matsuri escolhe aprender a usar quando Gaara começa a treiná-la. É um dardo preso a um fio, que pode ser usado para prender inimigos ou defender ataques. Foi mostrado durante o último arco filler do anime.
Marionetes: Constituem as armas principais do Kugutsu, estilo de luta usado por Sasori, Chiyo e Kankurou, todos de Sunagakure no Sato – aparentemente, são técnicas tradicionais dessa vila. Os bonecos são feitos de algum material resistente e são repletos de armas, veneno e lâminas embutidas. Sasori menciona que a habilidade de um mestre de marionetes está na quantidade de bonecos que se consegue controlar ao mesmo tempo.
Mestres nesta arte conseguem ainda manipular outros ninjas ou pessoas como marionetes através das linhas de chakra.
Bastão: Sarutobi usa seu animal de invocação, Enma, como um bastão que muda seu comprimento e largura de acordo com a luta.
Arsenal de Armas:
Tenten é uma autoridade quando o assunto é arsenal bélico e já deu a entender que sabe manejar qualquer arma proveniente de seus pergaminhos. Como muitas delas não são comuns entre os outros personagens, vale a pena mencionar que, além de muitas kunais e shurikens, a kunoichi também invoca:
Mangual: bola de ferro com pontas protuberantes em sua superfície, usada por uma corrente de ferro.
Nunchaku: dois bastões ligados por correntes.
Tri-Nunchaku: três bastões ligados por correntes.
Correntes: usadas para prender ou atordoar o inimigo.
Além desses, há ainda vários tipos de lâminas indefinidas, bastões e bombas.
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Naruto - Personagens Principais
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Uzumaki Naruto
Definido como o jovem ninja mais exibido e energético de Konoha, sem dizer "problemático" (no início). Naruto tem cabelos loiros e se veste de laranja (prática realmente pouco usual para um ninja). Um de seus maiores poderes é a confiança em si mesmo, que ele transmite para outros, fazendo com que todos acreditem nele. Ele é barulhento, chato, mas honesto. Uma das coisas que ele mais quer é virar um ninja do jeito dele, não um ninja ferramenta. Com o sonho de se tornar o Hokage, é treinado por Kakashi juntamente com Sasuke e Sakura, por quem é apaixonado. Foi treinado também por um dos sannins lendários, Jiraya. Tem um dom incrível, de fazer amizade com poucas palavras, e muda o coração de diversas pessoas em sua jornada. Ele considera Sasuke como o seu rival e sempre quis superá-lo em força e também ser igual a ele. Quem selou a Kyuubi dentro do Naruto foi o Yondaime, o Quarto Hokage, que morreu para conseguir isso. Naruto é o filho de Namikaze Minato, mais conhecido como Yondaime ou Quarto Hokage e de Uzumaki Kushina, uma ninja do antigo País do Redemoinho. Isso é mostrado no capítulo 367 do mangá em um diálogo entre Jiraya e Tsunade.
Uchiha Sasuke
Sasuke, o homem que já derrotou Deidara, Itachi e Orochimaru se considera um vingador, em constante busca de poder e vingança. Quer se vingar de Uchiha Itachi, seu irmão mais velho, que matou todo o seu clã, com 15 anos, Sasuke mata Itachi. Sua decisão foi ser o melhor em tudo, para que um dia pudesse restaurar seu clã. Por causa desse sonho, ficou distante, frio. Adora mostrar sua superioridade, esnobando e subestimando os outros. É esperto, conseguindo captar rápido as coisas. Mesmo assim, tem um coração gentil, que se preocupa com os companheiros. Todas as garotas da academia amam o Sasuke e são fissuradas nele, deixando muitos com uma grande inveja, inclusive o próprio Naruto, mas o Sasuke não liga para isso, pois o que ele quer é cumprir sua vingança. Acha irritante o jeito de Sakura e encontrou em Naruto um grande amigo. Ele é irmão de Uchiha Itachi, que, ao que parece, foi capaz de matar todo o clã Uchiha sozinho, e deixou vivo apenas Sasuke. Fugiu da aldeia da Folha e juntou-se a Orochimaru com ambição de Poder.
Haruno Sakura
Fica feliz quando cai no mesmo time de Sasuke (que obtém Naruto e Kakashi, como seu sensei). Achava que para ser uma boa ninja era preciso apenas decorar livros e depois tudo seria fácil, mas depois de um tempo vê como a vida de uma ninja é difícil. Apesar de ser tábua, ela cresce muito ao decorrer da série, deixando de ser um simples ninja para uma ninja determinada. Tem uma rivalidade enorme com Yamanaka Ino, que antes era sua melhor amiga e fez com que ela, que antes era excluída pelos seus colegas por causa da sua "testa grande" e também pela sua " timidez ", fizesse amigos e se tornasse uma garota introvertida. Depois de Naruto e Sasuke irem embora, ela é treinada por Tsunade-sama, uma ninja médica, atualmente, a melhor. Com o treinamento de Tsunade, Sakura aprende Jutsus de médico e a controlar seu chakra para aumentar sua força física. Mais isso não leva ao caso que Tsunade-sama foi melhor que Kakashi , pois aprendeu com ela a maior parte de seus jutsus, levando a que o seu potencial ninja aumentasse.
Hatake Kakashi
Kakashi é um jounin da Vila da Folha Oculta, também da elite ANBU (Ansatsu Senjutsu Tokushu Butai - Esquadrão Especial de Táticas e Assassinatos). Kakashi é o responsável pelo grupo #7, de Uzumaki Naruto, Uchiha Sasuke e Haruno Sakura. Seu trabalho é assistir e treinar a equipe na longa jornada de shinobi. Kakashi é muito fechado e pouco se sabe sobre seu passado. Kakashi é muito forte, e o Sharingan dele não é de linhagem avançada do sangue, e sim um Sharingan implantado. Um companheiro de equipe, era um Uchiha, e antes de morrer "doou" seu Sharingan para Kakashi. Os animais invocados por Kakashi, usando o Kuchiyose no Jutsu, são os cães. A equipe #7 foi a melhor e única que treinou, e a inesquecível. Atualmente já elevou seu Sharingan ao nível de Mangekyou Sharingan (mas sendo esse diferente do de Itachi) com o qual desenvolveu uma técnica de distorção da realidade semelhante a um vórtice dimensional.
Sannin
Literalmente "três ninjas" em japonês (San = 3, nin = Ninja). Fortes candidatos ao cargo de Hokage são considerados "Ninjas Lendários" esta denominação "Sannin" só é aplicada aos discípulos de Sarutobi que são: Tsunade, Jiraiya e Orochimaru (este sendo um Nukenin). Os três lendários já passaram do Rank de Jounin, acima disso existiria o Kage, mas Sannin não é um Ranking, é um título dado aos três. Orochimaru é considerado um Nukenin, ou seja, um traidor. O Ranking de Tsunade é Hokage. O que resta para Jiraiya é ser chamado de Sennin (que significa eremita).
Na edição 369 do mangá, foi revelado que Jiraiya, Tsunade e Orochimaru são chamados de "Sannin lendários de Konoha", pois foram os únicos que sobreviveram em uma das batalhas contra a Vila Oculta da Chuva em um ataque feito pelo líder do vilarejo, Hanzou. Ele então os nomeou Sannin em troca de saber seus nomes, pois os considerou muito fortes e dignos de seu respeito e que só os deixou viver por esse fato.
Orochimaru
Orochimaru foi um dos 3 aprendizes do Sarutobi - Terceiro Hokage junto com Jiraiya e Tsunade. Orochimaru sempre pensou em seu futuro como o Quarto Hokage, pois seu mestre sentia muito amor por ele. Quando Sarutobi sentiu que devia nomear um novo Hokage, Orochimaru pensou que sua hora havia chegado, mas seu mestre nomeou como Quarto Hokage Namikaze Minato discípulo de Jiraiya, pois além de ser mais forte, ele tinha mais nobreza e caráter que Orochimaru, que se revoltou contra isso e fugiu. Tempos depois, no torneio Chuunin Shiken, Orochimaru aparece disfarçado para tentar se vingar do seu mestre. Ele consegue matar o Terceiro, porém perde a capacidade de usar seus jutsus, pois suas mãos foram seladas pelo Terceiro antes de sua morte.
Jiraiya
Jiraiya é outro ninja com nível de sannin. Sabemos que foi o sensei do Quarto Hokage e que ele pega Naruto para treinar para a terceira fase do Chunnin Shiken. Assim, ele ensina Naruto a invocar o poderoso Gamabunta (Chamado por Naruto de Gama Oyabin "Chefe dos Sapos"), que é o mesmo que o Quarto Hokage invocou para ajudá-lo no selamento da Kyuubi. No mangá, é dito que Jiraiya não tem nenhum grau de parentesco com Naruto ou Minato. Ele também é conhecido pelos seus atos mulherengos, como Ero Sennin (hermitão pervertido).
Tsunade
Tsunade tem em seu maior vício o jogo. Tanto que ganhou o apelido de Perdedora por causa de sua péssima sorte. Uma das três sannins, é neta do Primeiro Hokage. Especializou-se em Jutsu médico, criando uma regra que todo time ninja deveria ter um ninja médico, o que evitaria mortes. Seu irmão mais novo foi morto na guerra, e seu amor também. Desde então ela tem medo de sangue e viaja pelo mundo apostando e perdendo junto com sua aluna Shizune. É tida como a maior ninja que já existiu na técnica de curar e é também a Godaime Hokage de Konoha.
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Naruto - Classificação Ninja
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No anime/mangá Naruto existem classificações ninjas que expressam a experiência possuída por cada ninja. São divididas em categorias para que um ninja mais fraco não faça uma missão complicada. Para subir de classificação é necessário passar por um teste, que sempre é difícil e exige força, inteligência e muitos outros atributos. As classificações são as seguintes:
Alunos da Academia - Todos os alunos que aprendem a ser um ninja. Ainda não podem fazer missões. Normalmente são crianças. Passam por um teste feito pelo professor do curso, um Chuunin, e só então viram Genins, divididos em grupos contendo 3 Genins e um instrutor Jounin. Se o Jounin assim quiser, ele pode fazer um teste adicional com o time que recebeu e, se considerar os alunos incapazes, pode mandá-los de volta para a academia.
Genin - Depois de passar pela Academia eles já são ninjas. Fazem missões nível D e no máximo C e geralmente não sabem técnicas avançadas. Com o tempo, seu Jounin pode achar que eles estão prontos para o Exame Chuunin, que é um teste para virar Chuunin, que é dividido em: teste escrito, teste de sobrevivência, e, se houverem muitos participantes, uma eliminatória, e finalmente um campeonato. No campeonato várias pessoas vêm do mundo inteiro para ver os ninjas, o que acaba sendo uma propaganda para os ninjas de cada vilarejo. Mesmo se a pessoa perder na primeira luta e o Hokage decidir que ele tem potencial, ele vira um Chuunin, logo, o vencedor do campeonato pode não virar um Chuunin, se ele não tiver o que é necessário.
Chuunin - Fazem missões nível C ou B, ou são levados até a Academia para virarem professores. Ainda é um mistério como se deixa de ser Chuunin e vira um Jounin.
Podem fazer parte da ANBU, mas isso geralmente acontece no esquadrão médico.
Tokubetsu Jounin - Acabam sendo colocados no Ranking, entre os Chuunin e os Jounin, e executam missões selecionadas de acordo com suas especialidades. Essas missões não são limitadas à espionagem, tortura, assassinatos e outras similares, mas também se estendem à educação e pesquisa, com cada seleção de acordo com suas habilidades e conhecimento. Os ninjas desse nível também são chamados para serem os Supervisores do Exame Chuunin.
Jounin - Fazem missões B, A e S. Alguns pegam um trio de Genins para treiná-los. São a elite do vilarejo. Existem também os Jounins especiais,que exercem a função de examinadores no Exame Chuunin ou que são especialistas em treinar um certo tipo de ninja, como Ebisu, que é especialista em treinar ninjas candidatos a Hokage.
ANBU (Ansatsu Senjutsu Tokushu Butai) - Equipe especial, eles estão sob o comando direto do líder do vilarejo. Suas identidades são mantidas em segredo, e, por isso, durante as missões andam com uma máscara no rosto. Podem ser Jounins ou Chuunins. Não se mostrou como um ninja vira um ANBU. Existe ainda a ANBU Ne.
Líder do Vilarejo ou Kage - Possuem o nome de acordo com seu vilarejo (Hokage, em Konoha, Kazekage, em Suna, e assim vai). Existe somente um por vilarejo. Um ninja só pode ser nomeado para o cargo pelo conselho da vila. Administram e defendem a vila.
Nukenin - Ninjas que fogem de suas vilas por diversos motivos. Alguns vão embora por não quererem mais fazer missões, outros por que outras vilas oferecem mais poder e status(caso do Jounin Aoi) e ainda há aqueles que se juntam a organizações criminosas, como os Sete Espadachins da Névoa (Momochi Zabuza, Raiga...) e a Akatsuki(Uchiha Itachi, Sasori, Deidara...). Os ninjas da Akatsuki fazem um arranhão horizontal em suas bandanas.
Oinin - Ninjas que vão atrás de Nukenins, tendo ordens de matá-los. Normalmente estudam o corpo humano para poder imobilizá-lo sem matar. Usam uma máscara para esconder a identidade. Em Konoha, quem faz esse papel é a ANBU.
Cobradores - São ninjas que vêm atrás dos pergaminhos, da Terra e do Céu, durante eventos como o Chuunin Shiken, esses ninjas roubão os pergaminhos dos Genins das provas para ganharem alguma recompensa, ou usarem em outras provas, esses ninjas são no máximo Genins com habilidades de Jounin e/ou Chuunin. Yakushi Kabuto disse que Oboro, Kagari e Mubi eram cobradores para conseguir fazer com que Uchiha Sasuke passe no Chuunin Shiken.
Ryounin - São os ninjas cozinheiros, suas missões são as de alimentar os outros Shinobis durante as missões de longo duramento, sua aparição se deu somente no episódio filler 168.
Ninja Mensageiro - São os ninjas mensageiros, eles não se importam com o conteúdo a ser entregue, e sim somente em entregá-lo. Eles não possuem nomes, são designados por seqüências numerais semelhantes aos códigos postais. Tem sua aparição somente no episódio filler 177.
Kunoichi - É a denominação dada às mulheres que são ninjas.
Divisão de Missões
D: Missões simples de serem feitas. Normalmente são cuidar de alguma lavoura, resgatar animais desaparecidos, passear com animais. Não envolvem nenhum tipo de batalha. São entregues a recentes Genins para que eles se acostumem a seus novos companheiros. São as missões mais baratas. Custo: de 5.000 à 50.000 ryou, o valor é de acordo com a missão.
C: Missões que envolvem sair do Vilarejo. Normalmente envolvem a proteção de alguém, a entrega de documentos oficiais. Ninjas com experiência são necessários, porém, pela baixa probabilidade do encontro de ninjas no caminho, Genins talentosos podem fazê-la, ou recentes Chuunins. Custo: de 30.000 à 100.000 ryou, o valor é de acordo com à missão.
B: São mais difíceis. Têm uma grande possibilidade de encontro com ninjas inimigos. Envolvem a proteção de coisas mais importantes e com grande risco. São entregues a Chuunins mais talentosos, ou muito raramente para Jounins. Custo: de 80.000 à 200.000 ryou, o valor é de acordo com a missão.
A: A segunda missão mais difícil. Extremamente importantes, com altíssimo risco de morte. São caras, importantes, e são feitas pelos Jounins, com raras exceções, quando o Kage do vilarejo a faz. Custo: de 150.000 à 1.000.000 ryou, o valor é de acordo com a missão.
S: A missão mais difícil. São extremamente raras e possuem uma porcentagem altíssima de mortes. Somente os Kages dos vilarejos, a ANBU e alguns Jounins as realizam. Custo: acima de 1.000.000 ryou, o valor é de acordo com a missão.
Obs: Pode acontecer que fatos inesperados mudem o rank de uma missão no seu decorrer, como na missão do time Kakashi no país da Onda, que era para ser uma missão de ranking C e acabou virando uma missão de ranking B.
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Naruto - Informações sobre a série
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Naruto é uma série de mangá criada por Masashi Kishimoto e serializada na revista semanal Shonen Jump desde 1999. Recebeu uma adaptação para anime em 2002 produzida pelo Studio Pierrot e exibida pela TV Tokyo. A série animada foi exibida até Fevereiro de 2007, quando recebeu uma sequência, Naruto: Shippuuden, correspondente à segunda parte do mangá.
No Brasil, a série começou a ser exibida em 1 de Janeiro de 2007 no canal pago Cartoon Network, em uma edição feita pela licenciadora norte-americana VIZ Media. Na TV aberta, a série passou a ser exibida pelo SBT (em uma terceira edição), em 3 de Julho de 2007, através da distribuidora SATO CO. Ltda do empresário Nelson Akira Sato. O mangá é publicado pela Panini Comics.
O anime/mangá conta a história de um menino chamado Uzumaki Naruto, uma criança que vive na Vila da Folha Oculta a vila ninja do País do Fogo. Quando ainda bebê, Naruto teve um monstro aprisionado em seu corpo, o Bijuu chamado Kyuubi, pelo Quarto Hokage, para salvar a vila. Desde então, Naruto é visto por muitas pessoas como um monstro, não só pelos familiares das pessoas mortas pela Kyuubi, mas também por pessoas que sofrem com as besteiras feitas por Naruto que é extremamente arteiro. Incompreendido, Naruto sonha em se tornar um ninja poderoso, e ser nomeado Hokage, para assim ser reconhecido por todos.
Ele entra na Academia Ninja, onde sofre com as notas baixas, mas é ajudado por seu professor e amigo Umino Iruka. Consegue finalmente se tornar Genin e a partir daí passa a ser ensinado pelo Jounin Hatake Kakashi, e forma um trio com seus colegas, Haruno Sakura e Uchiha Sasuke. O anime/mangá, conta sobre as missões que Naruto e seus colegas devem cumprir e, mais tarde, o Exame Chunnin, que selecionará aqueles que passarão para o segundo nível ninja.
Além de muitas outras aventuras que o jovem Uzumaki Naruto vai enfrentar, ele aprenderá novas técnicas e ficará mais forte e assim cada vez mais próximo de alcançar o seu sonho.
Masashi Kishimoto, nascido em 8 de Novembro de 1974 em Okayama, Japão; é o autor do famoso mangá Naruto. Ele começou como mangaka com Karakuri , que foi publicada pela Shueisha em 1996. Começando em 1999, seu trabalho Naruto foi publicado pela Shonen Jump.
Seu irmão gêmeo Seishi Kishimoto também é um mangaka e o criador de 666 Satan. A arte deles é muito similar e são acusados de se plagiarem, mas eles se defendem dizendo que não é intencional e que isso acontece porque foram influenciados pelas mesmas coisas.
Naruto: Shippuuden (Naruto - Crônicas do Furacão), é uma série de anime, sequência do popular Naruto, e corresponde a segunda parte do mangá de mesmo nome. A série começou a ser exibida no dia 15 de Fevereiro de 2007 na TV Tokyo após cinco anos de exibição da primeira série (sendo dois anos apenas de fillers - sagas que não seguem as histórias do mangá de origem).
O anime conta a historia de Uzumaki Naruto (agora mais velho), em sua busca para salvar seu amigo Sasuke de Orochimaru.
A trilha sonora da série foi produzida por Toshiro Masuda.
A história se passa dois anos e meio após a partida de Naruto para um treinamento com Jiraya para fora da vila de Konoha. Após seu retorno, Naruto e sua equipe, agora em nova formação, engajam em uma investigação da Akatsuki, e de um possível resgate de Sasuke, agora sob comando de Orochimaru.
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